2.1 Zur Entstehung der Eifelmundart

<h3id=”mundart211″>2.1.1 Versuch einer historischen Betrachtung

Um zu den Ursprüngen einer Sprache vordringen zu wollen, muß man sich mit der Landschaftsstruktur und den verschiedenen Volksstämmen befassen, die sich ehemals in einer Gegend angesiedelt haben. Etwa 700 v.Chr, ließen sich Kelten, ein Zweig einer indogermanischen Völkerfamilie, in Westeuropa nieder. Unter der strengen Disziplin der Druiden, Lehrer, Priester und Riethen in einer Person, lebten die im Urwald. Hinzu kamen die klimatischen Erschwernisse in Mittelgebirgen wie der Eifel.

Von 52 v.Chr. bis 486 n.Chr. stand das Gebiet unter römischer Herrschaft. Zwei große Völkerschaften hatten also bis dahin unserer Gegend ihren Stempel aufgedrückt. Die Römer wurden durch die Franken unter Clodwig vertrieben, die seitdem hier siedelten und das Land beherrschten. Nicht wenige Angehörige dieses Stammes ließen sich in England nieder. Die Geschichte kennt nun bis 1794 eine vorwiegend deutsche Herrschaft in unserem Gebiet. Bis 1815 gehörte es jedoch zum französischen Staat. (7) In unserer Mundart finden wir noch heute von der Hochsprache her unbekannte Beziehungen zu den genannten Sprachen.

2.1.2 Einfluß aus anderen Sprachen

Was die Entstehung einiger Worte betrifft, so lassen sich Verwandtschaften zum Lateinischen, Englischen und Mittelhochdeutschen finden. Besonders vielfältig ist jedoch die direkte Ableitung von Wörtern aus dem französischen Wortschatz.

Sie wurden meist klanglich abgewandelt übernommen, so daß der Eifler sie ohne Mühe aussprechen kann.

Der Einfluß aus dem Lateinischen stammt größtenteils daher, daß es über lange Zeit die Sprache der Kirche, die Amtssprache und die der Verständigung zwischen Angesehenen war. Was das Englische betrifft, so liegt die Ähnlichkeit der Laute oder Worte im gemeinsamen germanischen Ursprung begründet. Auch was das mittelhochdeutsche angeht, lassen sich in unserer Mundart noch einige Relikte aufspüren.

2.2 Unterscheidungsmerkmale moselfränkisch ripuarisch

Karte der Rheinischen Mundarten

II = das Moselfränkische (Trierische) auf dem Boden des ehem. Kurfürstentums Trier und seiner Einflußgebiete in Luxemburg, Eifel und Westerwald. Begrenzt von

I = das Rheinfränkische (Kurpfalz und Kur-Mainz)

III= das Ripuarische / Kölnische (Kurköln und Jülich)

Mitten durch die Eifel verläuft eine sogenannte Sprachbarriere, die die beiden mittelfränkischen Sprachgruppen ripuarisch und moselfränkisch, die sprachgeschichtlich zum westmitteldeutschen gehören, voneinander trennt. Es gibt jedoch keine genau festgelegte Grenze, sondern mehrere Sprachscheiden oder Linien. Die allmähliche Ausbildung der “Eifelbarriere” auf der zwischen den alten Kulturräumen von Köln und Trier gelegenen Wasserscheide wurde durch die hier verlaufende Diözesangrenze zwischen Köln, Trier und Lüttich begünstigt (11). Heute verläuft dort ungefähr die Landesgrenze zwischen Nordrhein-Westfalen und Rheinland-Pfalz.

“Die Unterschiede in den Mundarten beider Sprachräume treten in der Artikulation bestimmter Laute, in der Aus­drucksweise, Rede des Volkes und in der Altertümlichkeit des Wort- und Formenschatzes hervor.” (12)

Einige charakteristische Unterscheidungsmerkmale sind noch zu erkennen. Im ripuarischen oder kölnischen wird “g” im Anlaut immer durch “j” ersetzt. Eine “j-g” Linie, die mit der jet-eppes (etwas) Grenze zusammenfällt, liegt jedoch sehr weit südlich. Auch “die typisch kölnische Gutturalisierung des „n“ zu „ng“, wie Wein – Weng beginnt auf dieser Linie, die von der Landesgrenze bei Lützkampen über Lichtenborn-Waxweiler zur Kyll nach Densborn verläuft.” (13)

Der moselfränkische oder trierische Einfluß reicht andererseits weit nach Norden bis zur Dorf-Dorp Grenze (Siehe Karte), so daß man sagen kann, daß im Gebiet des früheren Kreises Prüm Übergangsmundarten vorliegen, die im Süden stärker zum moselfränkischen und im Norden mehr zum ripuarischen hin orientiert sind.

Eines der wichtigsten Merkmale für den Kölner Raum ist die Erhaltung der alten einfachen, langen Monophthonge i, u in Wörtern wie Lim (Leim), Huus (Haus), Muus (Maus), die im Süden Leim, Haus, Maus oder Leim, Hous, Mous gesprochen werden. Nicht minder charakteristisch sind für den Norden die gerundeten Vokale ö, ü in Wörtern, wie Böck (Böcke), Bröder (Brüder), für den Süden die entsprechend entrundeten Beck und Brider oder Breder je nach der Gegend.

2.3 Versuch einer Charakterisierung der Hersdorfer Mundart

Für die Einordnung des Hersdorfer Dialekts als moselfränkische Mundart mit Übergangscharakter zur ripuarischen hin lassen sich verschiedene Kriterien anführen, Was den Klang betrifft, so spricht man weder soweit gedehnt und gezogen wie im Süden (Trierer Sprachraum) noch so leicht und singend wie im Norden (Kölner Sprachraum). Man findet eine stimmlose, harte Aussprache der Konsonanten wie bei den “Moselfranken”, aber eine mehr geschlossene Artikulation der Vokale wie bei den “Kölnern”.

Schraffierte Orte mit vergleichbarer Mundart wie Hersdorf

Der Hersdorfer spricht Laute wie tr und dr, pl und bl, pr und br kr und gr fast ohne merklichen Unterschied, was als moselfränkische fränkische Eigenart gilt. (14) Auch im Hochdeutschen bedarf die Differenzierung nicht selten einer besonderen Beachtung. Beispielsätze sollen das verdeutlichen:

“Trei Jahre trägt sie schon die plaue Pluse.” Seit dem krausamen Krieg predigt er fortwährend gegen die “Praunen“. “Als weitere Merkmale des Trierischen kennt man eine Vokaldehnung in Wörtern wie: kraank (krank), kaalt (kalt), stäächen (stechen) und gleichzeitig eine geschlossene, dem Kölnischen ähnliche Aussprache der Vokale in Wörtern wie: Been (Bein), Deel (Teil) im Vergleich dazu Baan und Daal im Süden. (15)

Außerdem kennt der Hersdorfer die westmoselfränkische Lautverschiebung von i nach a in Wörtern wie: Rand (Rind), Wand (Wind), Wanter (Winter), die sich beinahe über das gesamte Prümer Kalkgebiet erstreckt. Bis an den Südrand des Kreises Prüm ist das ripuarische “j” erhalten. So gibt es in den Dialekten des Prümer Umlands keinen Unterschied zwischen den Verben “geben” und “werden”. z.B.: Esch jen dir meng Tasch. (Ich gebe dir meine Tasche.) Esch jen trößisch Joar ahlt. (Ich werde dreißig Jahre alt). Eine weitere Besonderheit im Wortschatz des Moselfranken ist, daß das Verb “nehmen” stets durch “holen” ersetzt wird. Wenn dieses Defizit im Dialekt nicht ins Gewicht fällt, so hört sich die Übersetzung ins Hochdeutsche recht eigenartig und falsch an.

z.B. “Er überholt die Verantwortung nicht.” Als Gemeinsamkeit mit dem Kölner Sprachraum findet man noch alte mittelhochdeutsche Ortsadverbien vor, die in die Schriftsprache nicht übernommen worden sind. z.B.: dor (da, dahin), dorkun (ausreichen), dann (weg, von dannen), dann jon (weggehen).

2.3.1 Zur Grammatik

Aufgrund des einfachen und kurzen Satzbaus erscheint die zu beschreibende Sprache als simpel und kindlich. Es wäre jedoch gewagt, sie als restringierten Kode oder gar als Gassensprache einzuordnen. Wenn auch nicht schriftlich fixiert, so gibt es doch mündlich überlieferte Regeln und Besonderheiten, die ich im folgenden zu beschreiben versuchen werde.

So wie man im Kölner Sprachraum den Nominativ meist auch als Akkusativ verwendet, kennt der Moselfranke den umgekehrten Fall. Er gebraucht den Akkusativ als Nominativ, in der Regel jedoch nur, was die Pronomen betrifft.

z.B.

rip. : Esch jon mat der Täsch op der Maat. (Ich gehe mit der Tasche zum Markt).
Mos.: hern (er, ihn), wern (,wer, wen)

Als weitere Besonderheit in der Deklination fällt auf, daß wie bei den meisten Rheinländern der Genetiv nur in Umschreibungsform mit Hilfe von Possessivpronomen gebräuchlich ist.

z.B. Däm Jong seng Eltern. (Die Eltern des Jungen)

Im Satzbau fehlt auffälligerweise bei einigen Verben das Imperfekt. Außerdem gibt es kein “e” am Ende der Imperfektformen bei schwachen Verben.

z.B.: soan soat jesoat (sagen sagte gesagt)

baachen buch jebaaoh (backen buk gebacken)

strechen – jestrach (streichen strich gestrichen)

Die Deklination der Adjektive ist stark vereinfacht. Den maskulinen Formen wird im Singular ein stimmloses “e” angehängt, ebenfalls den Dativ – Formen aller drei Geni im Plural und der Neutrum Form im Dativ Singular. Die Silbe “er” mit stimmlosem “e” steht als Endung der femininen Dativ Form im Singular sowie aller Pluralformen soweit eine zahlenmäßige Bestimmung vorangeht.

z.B. :

en jruß Frau (eine große Frau)

en jruße Maan (ein großer Mann)

e jruß Kand (ein großes Kind)

zwu jrußer Frauen

zwin jrußer Männer

zwee jrußer Banner

Was die Dreigeschlechtlichkeit des Wortes zwei betrifft, möchte ich ein Zitat von Adam Wrede Übernehmen.

“Die Eifeler Mundarten sind wegen ihrer Altertümlichkeit für die Sprachwissenschaft, die Lautlehre und den Wortschatz, von besonderer Bedeutung; die Eifel wird geradezu als Horst- und Reliktgebiet der Sprache bezeichnet. Erhalten hat sich in alter Eifeler Bauernsprache die Unterscheidung des Zahlwortes zwei in’ den drei Geschlechtern zwing zwu, zwee, in’ der hoch­deutschen Schriftsprache geschlechterlos zwei.” (18)

Über die Erhaltung der altdeutschen Formen zwene, zwo, zwei gibt es ein Gedicht mit Lautformung der drei Worte in der Mundart der Bitburger Gegend, das ich zur Verdeutlichung des Phänomens übernehmen möchte.

“Eween” – “Zwu” – “Zwä“
So sprach man in der alten Zeit
in deutschen Gauen weit und breit, so teilt man noch im Eifelland,
was anderwärts wird “Zwei” benannt.

Und willst die Sprache du versteh’n,
mußt du dir das Geschlecht beseh’n,
von dem die Rede ist im Paar.
Ich mach dir’s an Exempeln klar.

“Zween” Männer sieht der Eifler geh’n,
“Zwu” Frau’n nahbei am Brunnen steh’n,
“Zwä” Kinder kommen noch herbei-
macht sechs aus “Zween” und “Zwu” und “Zwä”.

Du hast “zween” Füße, drauf zu steh’n,
“Zwä” Beine aber, drauf zu geh’n,
zu schaffen hast “zwu” Hände du,
der Schlaf macht dir “zwä” Augen zu.

“Zween” Finger man zum Schwur aufhebt,
ein Lächeln um “zwu” Lippen schwebt,
“zwä Ohren hat der Mensch am Kopf,
wer’s nicht kapiert, der ist ein Tropf. (19)

2.3.2 Ortschaften mit weitgehend gleicher Artikulation

In den um Prüm liegenden Ortschaften Wascheid, Gondenbrett, Mehlen, Weinsfeld, Watzerath, Niederprüm, Ellwerath, Rommersheim, Giesdorf, Wallersheim, Fleringen, Weinsheim, Dausfeld, Hermespand und Willwerath findet man eine weitgehende Übereinstimmung mit der Hersdorfer Mundart. Feine klangliche Nuancen, die doch Dorfgruppen erkennen lassen, sind vorhanden. Zumeist lassen sich diese phonethischen Abstufungen zwar akustisch wahrnehmen, aber nicht schriftlich festlegen.

Differenzen innerhalb der Dorfgruppe

Wenn ein der Eifelmundart Fremder zwischen den Dialekten den oben genannten Ortschaften keine Unterschiede bemerkt, so ist doch ein aufmerksamer Zuhörer in der Lage nach einer ausführlichen Unterhaltung festzustellen, aus welcher der Ortschaften der Gesprächspartner stammt.

Die Fleringer, Gondelsheimer, Schwirzheimer und Büdesheimer erkennt man zum Beispiel daran, daß sie bei den Worten “zehn, sehn” etc., die im Hersdorfer “zin” und “sin” ausge­sprochen werden, nach dem i-Laut ein angedeutetes a anhängen “zian, sian” etc.

Ebenfalls in diesen Orten wie auch in Wallersheim bemerkt man in der Artikulation einiger Worte eine Betonung des ue-Lauts. z.B. Wallersheim: muuer (morgen) Hersdorf: muer (morgen)

In Rommersheim, Hermespand, Dausfeld und Ellwerath sagt man “de Ur” (Uhr) wobei in Hersdorf das vermutlich ältere Wort “Quer” gebraucht wird. Dort sowie in Niederprüm wird das Pronomen “und” mit langem “u” ungefähr “uus”, in Hersdorf dagegen “ues” ausgesprochen.

Was die in der Eifelmundart so vielseitige Benennung für Löwenzahn betrifft, so gibt es allein in den oben genannten Orten fünf verschiedene: Bajenplatschen, Käätenstammen, Zigorlien, Eierstammen und Eierflatschen. In Hersdorf ist die letzte gebräuchlich (20)

2.3.3 Unterschiede zur südlichen Gruppe bis zur jet-eppes Grenze

In der Mundart der südlich von Hersdorf gelegenen Nachbarorte Seiwerath, Dingdorf und vor allem Schönecken gibt es schon gravierende Unterschiede, was die Lautdehnung und Lautverän­derung betrifft. Der Hersdorfer ” hat sei Jescherr matjehollt” (hat seine Sachen mitgenommen), der Schönecker hingegen “hoat sei Jescheer metjehoalt“. Ein ausführlicher Vergleich der beiden Dialektfärbungen käme einem gesonderten Referat gleich. Global geurteilt läßt sich auf einer Linie südlich von Hersdorf eine schon stärkere Tendenz zur gedehnteren, moselfränkischen Artikulation hin erkennen.

Obwohl das Schönecker “Platt” als originelle Mundart in keinem anderen Ort so gesprochen wird kann man in Dörfern südlich der Nims entlang und auch um Raum Waxweiler mehr Parallelen finden als in Hersdorf und den in 2.3.2 genannten Orten.

Bei den nachfolgenden Beispielwörtern steht die Spalte Hersdorf für die auf der zweiten Karte gekennzeichneten Gruppe, die Spalte “Schönecken” für die eben beschriebenen Ortschaften

Neben der Dehnung der Laute zum Süden hin läßt sich eine e – ö Verschiebung nach Norden zum kölnischen Sprachraum hin erkennen. (siehe 2.2)

Der häufig gebrauchte “ei-Laut” ist für die in 2.3.2 genannte Gruppe charakteristisch. Spöttisch sagt man in Schönecken den Hersdorfern nach

“Esch jung op de Peisch,
do fung esch en Freisch
die han esch jeweisch
an duht se a’meng Teisch.”

2.4 Beispiele Hersdorfer Mundart

Was den Wortschatz betrifft, so gibt es eine phantasievoll reiche Auswahl an Ausdrücken im landwirtschaftlichen und häuslichen Bereich. Zur Charakterisierung läßt sich hinzufügen, daß die Sprache im großen und ganzen mehr auf gegenständliches als auf gedankliches ausgerichtet ist.

Eine besondere Naturverbundenheit des Eiflers, in früherer Zeit hauptsächlich als Land- und Forstwirt tätig, zeigt sich am Einfallsreichtum in den angeführten Bereichen.

Das Gedicht “Wi et frijer woar” in alter Hersdorfer Mundart wurde von Susanne Meyer geschrieben, die es mir freundlicherweise zur Verfügung gestellt hat.

2.4.1     Tier-und Pflanzennamen

Aatzel – Elster

Barisch – männliches Ferkel junges Kalb

Beitzjen – junges Kalb

Bier – Eber

Bötschel – Ziege

Boutz – großes Kalb

Bunnes – junges Rind

Kageschelschen – Eichhörnchen

Kalev – Kalb

Kikälevjen – weibliches Kalb

Kälwen – trächtiges Rind Kuh

Ku (Pl. Ki) – Kuh

Liverhinkelcher – Lerchen

Mäezmirlen – Amseln

Mässjer (dim.) – Meisen

Pöllen – Junge Hühner

Rand – Rind

Seejammes – Ameise

Schirek – männliche Fohlen

Aampern – Himbeeren

Battelääpel (Pl.) – Frucht des Weißdorns

Biwellen (Pl.) – Zitterpappel

Bratzel – Schnittlauch

Breetloof – Lauch

Brineistel – Brennnessel

Dänn – Tanne

Freischeblumen – Hahnenfuß

Gugucksschallen – Schlüsselblumen

Häedderich – Hederich

Häselder – Haselnußstrauch

Höttebluemen – Kuhschelle

Jäskrout – Vogelmire

Katrinnebluemen – Wiesenschaumkraut

Kipphinncher – Tannenzapfen

Kirmesdeist – Klettenfrüchte

Knollen – Rüben

Lätschestrenk – breitblättrige Ampferart

Moalbern – Waldbeeren

Moersur – Feldsalat

Muhki – Herbstzeitlose

Primmelen – Brombeeren

Scharannien – Geranien

Schlinnen – Schlehen

Soueraamper – Sauerampfer

Stempelbunnen – Brechbohnen

stenkijen Huffert – Targetis

Waakelder – Wacholder

Wand – Winde

2.4.2     Haus- und Flurnamen

Nach W. Magraff kann man Hausnamen wie folgt einordnen.

Als Beispiele sind Namen in Niederhersdorf gewählt, die nicht mehr mit den jetzigen Familiennamen übereinstimmen.

Name des Bauherrn:

• Buschen (Busch)
• Huppen (Hupp)
• Fälsches ( – )

Vorname eines Besitzers:

• Pittern (Peter)
• Vrunnen (Veronika)

Kirchlicher/weltlicher Titel:

• Burisch (Burg)
• Schull (Schule)

Berufsbezeichnung:

• Woaner (Wagner, Wagenbauer)
• Schmatz (Schmied)

Flurbezeichnung

• Rits (Auf dem Röd)

Einen ehemals großen Hof, wo in früheren Zeiten gedroschen wurde nennt man noch heute “Fliels“ von “Fliel”(Dreschflegel). Wenn ein zum Hof gehöriges Backhaus zum Wohnhaus umgebaut wurde meist nach einer Erbteilung oder Heirat, wurde der Name “Baakes” eingesetzt oft mit Zusatzname zur Unterscheidung z.B.: Klammisch – Baakes und Bouse – Baakes.

Als einzigartiges Merkmal der Flurnamen ist zu beobachten, daß die Übersetzung an die mundartliche Bezeichnung angelehnt ist und nicht umgekehrt.

2.4.3 Redensarten und Schimpfwörter

Et jet mihj Kääten wi roasend Honn
Es gibt mehr Ketten als rasende Hunde.

Brut zu Brut schmächt nöt
Brot zu Brot schmeckt nicht. (Wenn Bruder und Schwester zusammen tanzen müssen)

En Frau dreet an dr Schiez mihj ous dem Hous, wi e Maan mat dem Woan ranfiert
Eine Frau trägt in der Schürze mehr aus dem Haus, als ein Mann mit einem Wagen hereinfährt.

A jiddem Hous hängt e Kreiz, we mr et och nöt seiht.
In jedem Haus hängt ein Kreuz, auch wenn man es nicht sieht.

Die kratschelisch Koaren joan am langsten. 
Die wackligen Karren fahren am längsten. (Trost bei Krankheit)

E Kalef wat jut seift broch nöt vill ze fräeßen.
Ein Kalb, das viel trinkt, braucht nicht viel zu fressen.

De Wolef verliert seng Hoar, äwer nöt seng Noupen.
Der Wolf verliert sein Haar, aber nicht seine Angewohnheiten.

Et jet ke jrußer Leed, wie daat, wat mr sisch sälwer andeet.
Es gibt kein größeres Leid als das, was man sich selbst antut.

Häen as nach nöt dreschen hanner den Uhren.
Er ist noch grün hinter den Ohren.

Et as e Wädder, mr scheckt keen Honn erous.
Bei einem solchen Wetter schickt man keine Hunde hinaus.

Hat as am bräächen.
(Wenn ein Kind Zähne bekommt)   (23)

Nou äwer flott den Holzebärisch erop
Jetzt aber schnell die Treppe hinauf. (Letzte Aufforderung für Kinder endlich schlafen zu gehen)

Dou kräs jeng en an de Leiskoul.
Du bekommst gleich eine Ohrfeige.

Meisköttelen spötzen an op de Hiekaant sätzen.
(Auf wiederholtes Fragen, was sie machen soll (erhalten Kinder zuweilen diese unsinnige Antwort.)

Jeng rabbelt et, da kräscht dr de Kirmes van hanee jewisen.
(Drohung mit einer harten Strafe.)

Dat woar en heiden Aarbet.
Das war sehr viel Arbeit. (auch unangenehm)

Mr as su verladden wie Masthans op Kidrecksdaach
Man ist überaus beschäftigt.

Häen as nach nöt a Schmitz – Baakes vorbei.
Er ist noch nicht außer Gefahr- oder das, was er sich vorgenommen hat, ist noch nicht beendet. (Für die Entstehung dieses Ausspruches gibt es verschiedene auch historische Erklärungen. Sie im Einzelnen anzuführen, wäre jedoch zu aufwendig).

We’ mr drei Neistnotzen öm en Bierd bönnt an se de Bärisch erof schiwellt, as nouter eenen Neistnotz owen.
Wenn man drei Taugenichtse um ein Bündel bindet und einen Berg hinab rollt, ist immer ein Taugenichts oben.

Aussprüche des Erstaunens:

Maijusepp (Maria, Jesus, Josef)

Jesses Kanner (Kinder Jesu)

Kät krabbel de Waand eropen. (-)

Schimpfwörter:

Dämel (-), Flaantes(-), Troales (-), Depp (-),

Flüche:

zum donnerzu, zum donnerkeil,

kret jiss joa, hakretjiss, sacretjiwel

verdammt narenkier,

“moetjiß, auch zackertjiß, entstanden aus Mort de Jesus, einem welschen Fluch, der aus Franzosenzeiten des 17. Jhd. hängengeblieben ist. ” 24

2.4.4 Kinderreime

Heia bombeia bombousen
ivermuer ji mr no Klousen
da ji mr durch den Häselderbösch
on plecken ues de Teisch voll Häseldernöß

Hei hast’n Daalerchen,
da ji mr ob et Määrtchen,
da koofe mr e Kischen mat em Kälevjen
mat ’em jäelle, jäelle Schwänzjen,
kille, kille wänzjen.

Decke Maan kat oxe kooft,
zeije Maan hat se heemjefaeren
lange Maan hat se dut jemach,
Juffers Mot hat de Wuescht jemach,
on daht kle Kläsjen hat se all jäes.

Ann läck de Pann,
läck se nöt zu lang,
sos jet dei Muder bang. (alte Form für Mutter)

Op der Hieh fung ‘en sisch de Flieh,
op der Hoard hat ‘en sisch bestoat,
a Mierbelt hat ‘en siech jetierbelt.

Heia, bombeia wire mir do,
wu di hell blo Blimmcher ston,
wu de Engelcher sangen,
wu de Schäelcher klangen,
wu der schinste Birreboom steht,
dern di jutsde Birren treet.

Esch nutz op dem Hivelchen
on fleckt mir mei Stivelchen,
du kum en Eil, on holt mir meng Seil,
du kum e Kalev on holt mr den Drot halev,
du kum e Bock do saat esch misch drop.

2.4.5 Ausgefallene und veraltete Begriffe

2.4.6. Gedicht “Wie et frijer woar”

2.5. Der Verlust der Mundart

2.5.1 Den Verlust begünstigende Faktoren

Allgemein läßt sich beobachten, daß auch in der Eifel immer weniger Mundart gesprochen wird. Sie hat ihren Höhepunkt überschritten. Besonders in größeren Ortschaften oder in Kleinstädten (z.B. Schönecken oder Prüm) findet man in der jüngeren Generation kaum noch jemanden, mit dem man sich “op Plaat” unterhalten kann.

Für diesen Wandel lassen sich verschiedene Gründe anführen. Zunächst sind die Orte durch die verkehrsmäßige Erschließung nicht mehr wie in früheren Zeiten weitgehend von der Umwelt abgeschlossen. So fördert der dauernde Umgang mit “Eifelmundart-fremden” die Haltung sich ganz auf die Hochsprache umzustellen.

Weiterhin ist der Einfluß der Massenmedien auf den Dialekt nicht zu verhindern. Der Wortschatz wächst nur noch in der Weise, als Begriffe aus der Hochsprache übernommen und nur ganz selten mundartlich verändert werden. Beispiele für Wörter, die nicht verändert werden sind: Kühlschrank, Radio, Weltraumfahrt, schwerelos, Auto, Mähdrescher, Servolenkung, Lidschatten, Sendung, Kreiselmäher etc.

Hauptsächlich Jugendliche, die noch Mundart reden, ändern Modeworte und Wendungen ab, die ihnen besonders aktuell erscheinen. z.B.: „Esch ha ke Bock, daat stenkt mir, do ston esch nöt drob, etc.

Wirtschaftlicher und technischer Fortschritt sowie gesellschaftliche Veränderungen haben den mundartlichen Wortschatz erheblich gewandelt.

2.5.2 Fluktuation

Grob gesehen kann man von drei Gruppen “Mundartsprechende” ausgehen. Ich lege hier Beobachtungen und Erfahrungen zugrunde, die ich in Hersdorf machte. Jedoch sind diese Feststellungen auf Ortschaften gleicher Größe (ca. 400 Einwohner) im umliegenden Gebiet übertragbar.

Zunächst gibt es die Gruppe der älteren Leute, die im Dorf aufgewachsen, vorwiegend im häuslichen und landwirtschaftlichen Bereich tätig sind und relativ geringen Kontakt zur Außenwelt haben und hatten. Innerhalb dieser Gruppe sind noch viele alte Begriffe und Redewendungen gebräuchlich, die im Kapitel 2.4.5 aufgeführt sind.

Die mittlere Generation hat durchgehend noch Mundart erlernt, wobei aber der Einfluß der Hochsprache schon stärker hervortritt. Die Verwurzelung in der Tradition ist so gering, daß alte Worte zwar noch bekannt sind, aber weitgehend nicht mehr verwendet werden.

Sofern nun die Mundart an die folgende Generation weitergegeben und im häuslichen und dörflichen Bereich gepflegt wurde, ist der Einfluß der Umgangssprache sowie der Hochsprache sehr groß, wodurch die Originalität und die traditionelle Sprechweise immer mehr verschwindet. Sogar hochdeutsche Wörter, für die es entsprechende mundartliche gäbe, werden zum Teil nicht mehr verwendet.

Ein Beispiel für den starken Wandel und das Nebeneinanderstehen der drei Sprachgruppen ist das Wort: Mössel – Zweiwel – Zweifel. (althochdeutsch: misschel). (21) Wenn in meiner Generation niemand mehr das Wort “Mössel” kennt, so würde keiner von den älteren Leuten in einer mundartlichen Unterhaltung “Zweifel” sagen.

Eine vierte Gruppe bilden die, die zwar keinen Dialekt mehr reden, wohl aber verstehen.

2.5.3 Problem Dialekt und Schule

Was die sprachliche Erziehung der nach 1970 geborenen Kinder angeht, so war der Einfluß der Pädagogen, die davon abrieten Dialekt zu sprechen, sehr groß. So läßt sich nicht nur in Hersdorf beobachten, daß mehr als 50% dieser Kinder nur “einsprachig” erzogen werden. Matthias Zender spricht schon 1962 von einer derartigen Bewegung in Niedersachsen und Westfalen und davon, daß die Entwicklung in der Eifel zukünftig zu ähnlichen Verhältnissen führe, sei zu befürchten.

“Es ist nicht zu bestreiten, daß der kleine Sextaner vom Dorf zunächst durch seine Mundart behindert wird, aber es ist mir gerade dieser Tage von Studienräten bestätigt worden, daß Mundartsprecher nach Überwindung der ersten Schwierigkeiten sich im Deutschunterricht recht gut zurechtfinden.” (22)

Sicherlich muß gerade auch der Grundschüler oft mit Wortschatz-und Rechtschreib-Schwierigkeiten kämpfen. So erinnere ich mich an mein 3. Schuljahr, als in der Klasse keiner der mundartsprechenden Schüler wußte, daß der Zaundraht an einem “Pfahl” befestigt wird und nicht an einem “Steipen“. Allenfalls gab es Versuche, den “ei” Laut in ein “ei” umzuformen und es mit “Steipen” zu versuchen.
<h3id=”mundart254″>2.5.4 Die soziale Akzeptabilität

Vielfach ist es so, daß die eigene Mundart als eine minderwertige, primitive Art der Verständigung angesehen wird. Im nichtdörflichen Bereich z.B. in Geschäften der nahegelegenen Städte scheut man es zumeist Mundart zu reden. Die Sprache der Medien ist von einigen Ausnahmen abgesehen des Hochdeutsche. Früher war es selbstverständlich, daß man mit kirchlichen Würdenträgern und dem Dorflehrer hochdeutsch sprechen mußte, was den Eindruck der Minderwertigkeit förderte. Diese Tendenz der Mundartverachtung um der Erreichung höheren Ansehens willen hat vielfach der Förderung einer Misch- oder Umgangssprache gedient. So haben diese Faktoren zum Verlust der Mundart beigetragen, obwohl man auch vom Sprechen der Hochsprache noch weit entfernt bleibt.